شطرنج ثلاثي الابعاد : الارهاب والمقاومة

set in their studious corners, the players move the gradual pieces until dawn, the chessboard keep them in its strict confinement with its two colors set daggers drawn. within the game itself the forms give off their magic rules: Homeric castle, knight swift to attack, queen warlike, king decisive, slanted bishop, and attacking pawns. eventually, when the players have withdrawn, when time itself has finally consumed them, the ritual certainly will not be done. it was in the East this war took fire, today the whole earth is its theater, like the game of love, this game goes on forever. Faint-hearted king, sly bishop, ruthless queen, straightforward castle, and deceitful pawn over the checkered black and white terrain, they seek out and begin their armed campaign. they do not know it is the player’s hand that dominates and guides their destiny, they do not know an adamant fate control their will and lays the battle plan. the players too is captive of caprice on another ground where black nights alternate with whiter days. God moves the player, he in turn the piece, but what god beyond God begins the round of dust and time and sleep and agonies

Jorge Luis Borges

أحد اهم الدوريات (الالمانية) في الدراسات الاستراتيجية , عرفت النظام العالمي الذي (نعيش) والذي تشكل عقب انتهاء (الحرب الباردة) بشطرنج ثلاثي الابعاد .. واهم فيلسوف معاصر في (القانون) على حد تعبير هنري كيسنجر (Philip Chase Bobbitt) يبدأ وينهي كل فصل من كتابه (Terror and Consent) بقصيدة ويضمن معظمها قصائد اخرى لشعراء معاصرين - وليس مشهورين على الطريقة العربية - فالمسألة (الارهاب) وليست (الارهابيين) حيث العلاقة داخلية وخارجية وغير محددة المعالم .

حصل مراسل (ABC) على تصريح لمقابلة معتقلي "القاعدة" في السجون العربية والاسلامية والغربية , ومعظم هؤلاء ذوي تفكير عقلاني ومنطقي ولديهم القدرة على فلسفة تجربتهم وتبريرها وهم في حقيقة الامر ليسوا (قاعدة) .. انهم هؤلاء الذين رأوا في احتلال العراق تهديد لهويتهم وامتهان لكرامتهم (ومعظمهم لم يأتوا من خلفية متدينة , او كادحة , او امية) , وفي حين تعرض القاعدة "امارة العراق الاسلامية" توزيعها اغذية "ذبائح" على العراقيين كانجاز "دعاية" لها - وهذه صورة مسيئة جوهريا - , فحقيقة الامر من شهادات هؤلاء ان الشعب العراقي كان يزودهم بالطعام والمأوى (وهذا مظهر مقاوم اصيل ورفيع) .. ومن هؤلاء اعضاء (فريق كرة قدم) محلي سعودي عبروا الحدود الى العراق فوقعوا في يد (القاعدة) ورفضوا مبدأ اعدادهم كاستشهاديين (انتحاريين) على الرغم من وجود القدرة لديهم والارادة عندهم للقتال ومواجهة احتمال الموت (الاستشهاد) , وانتهى بهم الامر بقبول أقل (المصيبتين) وهي العودة للسعودية والانتهاء الى (السجن) .. اما الذين وصولوا للعراق بدافع مقاومة الاحتلال فقد انجروا الى العنف الطائفي (سني - شيعي) وكل خطوة خطوها في هذا الاتجاه لم يشكوا في حينها بانها الخطوة الصحيحة , وفي نفس الوقت يشعرون بالاسى والغضب لما انتهت اليه الامور بالنتيجة .

عندما تناقلت وسائل الاعلام منذ بضعة شهور فقط انتقال احد ابناء بن لادن الى المناطق الحدودية بين افغانستان وباكستان عبر خبر يرجح مقتله , تبين ان ثلثي الصف الاول من القاعدة مقيم في (ايران) منذ احتلال افغانستان , وان قائمة ب (18) من هؤلاء قدمت للأدارة الامريكية اكثر من مرة لتسليمهم مقابل ترتيبات بشأن (مجاهدي خلق) في العراق ولم تنجح اي من هذه العروض , الا انها تؤكد ان اسماء بارزة من مثل (سيف العدل , حمزة بن لادن , ابو يحيى الليبي) لم يغادروا ايران منذ احتلال افغانستان .. وبمراجعة ملف (ابو مصعب الزرقاوي) نرى انه جند (فور اطلاق سراحه من سجن اردني) في (بلوشستان : ايران) وتم تدريبه (كردستان : العراق) وعندما اصيب بجرح بليغ في ساقه في ذروة شهرته (الحاجة له) نقل ليعالج في ايران قبل اعادته للميدان , وهنالك تقارير علمية تشير الى ان عمليات الذبح التي نفذها ومجموعته كانت تتم داخل جدران ابو غريب بمقارنة التسجيلات والصور .. ومن النقاط المهمة التي اثارها (Philip Bobbitt) في (Terror and Consent) ان الذين تم ذبحهم من (الغربيين) , ناهيك عن مئآت الاضعاف من المدنيين العراقيين : (Nicholas Berg , May12,2004) و (Fadhel Ibrahim & Firas Imeil , Sept 28, 2004) و (Eugene Armstrong , Sept 20,2004) و (Jack Hensly , Sept 21, 2004) كانوا عمال اغاثة او صحفيين مستقلين وعلى الجانب المعارض للحرب والاحتلال وفي الغالب مواطني دول ان لم تعارض الحرب رسميا , فهي تحتوي على غالبية شعبية معارضة لها , والاكثر اشكالية والقول ل (Philip Bobbitt) هو اعدام (Margaret Hassan,Oct 7, 2004) التي تعتبر عراقية اكثر منها ايرلندية لطول اقامتها في العراق وسجلها الحافل بمعارضة التدخل الاجنبي في العراق لعقود , بالاضافة الى اشكالية اخرى اكثر (مأساوية) وهي تغطية (قناة الجزيرة) التي اضافت على الحدث الاجرامي اجرامية اخرى , فهنالك تحوير في انتاج الشريط لاخفاء المنفذين , ثم تشويش على مطلب اطلاق النساء العراقيات السجينات , وتغطية ونشر (التعذيب) حيث تنهار وترشق بالماء ويعاد اجلاسها على كرسي (التعذيب) لتكملة الشريط , على حد تعبير Philip Bobbitt) (Hitherto undetected editorial delicacy)؟!

فيما يتعلق بتصفية (ابو نضال) فقد تم (علنا) على يد السلطة العراقية (حكم صدام حسين) , التي على الرغم من مسايرة الخطاب العربي لحشده في حالة فشلت الجهود لتجنب الحرب , فقد حاولت بكل السبل تجنبها , ولكن التحريك كان اكبر واقوى واحد مفاصله (احتضان السلطة لابو نضال وجماعته) .. وهنا اسجل نقطتين هامتين على هامش هذا الموضوع :

1) مع انتهاء الحرب الباردة وتشكل نظام عالمي جديد حدث تحول جذري في مفهوم (الدولة) ودورها , بالانتقال الى (دولة السوق) و (الارهاب) هو احد (دول السوق) العالمية , فصناعة الحرب والامن كما صناعة الرأي العام والاعلام وكافة الصناعات الاخرى عابرة للحدود وتتوازى وتتقاطع وتتعارض وتتنافس عند اكثر من نقطة , وكمثال : نشاطات (القاعدة) ضد الشيعة في ايران تعزز ميل ارتباط هؤلاء بها , وفي نفس الوقت تقلل الضغط على قوات الاحتلال الامريكية (جريمة ابو غريب) , وهذه الممارسة تولد رد فعل في كل من امريكا وايران والعراق متحول مع الزمن وفق حسابات الربح والخسارة (كأي سوق) .. كما انه غير معزول عن مساهمات محلية واقليمية وعالمية تؤخذ بعين الاعتبار بحسب حجمها وفاعليتها .

2) اللاجىء في كل زمان ومكان , عرق او دين , هو مقتلع ومجتث ومنتقص الحقوق الاساسية للانسان , وعمليا (وباهمال مثالية الخطاب العربي الجوفاء) هو عرضة للاستخدام والتوظيف من قبل قوى محلية واقليمية ودولية (والفلسطينيين ليسوا استثناء كغيرهم) .. وان كانوا اكثر حظا بمتعلق تطور آليات (الاستخدام والتوظيف) مع الزمن , والتعويم القومي والاسلامي لقضيتهم كان دوما ذو مردود سلبي , وحقيقة الامر ان اعلى نقطة وصلها الكفاح الفلسطيني كانت (الانتفاضة الاولى في الثمانينات) وافضل تقدم في مجال السيادة والسياسة كان (اعلان الاستقلال "الجزائر" وارتقاء وعيهم الى مستوى "القرار الوطني المستقل") .. ولكن ما نشهده الآن بتأثير جمالية مفاهيم متقادمة (القومية) واخرى حديثة (الاسلام السياسي) هو انها تنشط باتجاه توسيع دائرة الاغتراب الداخلي (لاجىء واقعي : Virtual) فهنالك شريحة تتسع وتعرف نفسها وانتماءها بعيدا عن مجتمعها وبيئتها وحقوقها الانسانية والدستورية (العملية) , وهؤلاء مادة خصبة لسوق (الارهاب)

راشيل كوري : غزة التي لا تموت

يقول إدوارد سعيد في مقال نشر (السفير , الحياة , الاهرام : ثم جمعت في كتاب) :
في مطلع مايو الماضي، كنت فى سياتل لإلقاء محاضرات على مدى بضعة أيام. وأثناء وجودي هناك، تناولت العشاء مع والدي راشيل كوري وشقيقتها الذين كانوا لا يزالون فى حال صدمة منذ جريمة قتل ابنتهم فى 16 مارس الماضى فى غزة ببلدوزر إسرائيلى. وأبلغني السيد كوري أنه شخصيا كان يقود بلدوزرات، لكن البلدوزر الذي قتل ابنته بصورة متعمدة، لأنها كانت تحاول ببسالة أن تمنع تدمير منزل فلسطينى فى رفح، كان شيئًا ضخما يزن 60 طنًا صممته <<كاتربيلر>> خصيصا لتدمير المنازل، وهو ماكينة أكبر بكثير من أي شيء سبق أن شاهده أو قاده. واستوقفني شيئان بشأن زيارتي القصيرة ولقائي والدي كوري:

الأول : هو ما قالاه عن عودتهما إلى الولايات المتحدة مع جثمان ابنتهما. فقد اتصلا فورا بعضوي مجلس الشيوخ عن ولايتهما (باتي موراي وماري كانتول) وكلاهما ديموقراطي، وأبلغاهما ما جرى وتلقيا التعابير المتوقعة عن مشاعر الصدمة والحنق والغضب ووعودا بإجراء تحقيق، لكن منذ عودة كلتا المرأتين إلى واشنطن لم يسمع والدا كوري أي شيء آخر منهما، ولم يجر التحقيق الموعود. فكما هو متوقع، تولى اللوبي الإسرائيلي توضيح الحقائق لعضوي مجلس الشيوخ، وتراجع كلاهما عن وعوده. هكذا، قتلت مواطنة أميركية بصورة متعمدة على أيدي جنود دولة تابعة للولايات المتحدة من دون أن يثير ذلك ولو مجرد احتجاج رسمي خافت أو حتى إجراء التحقيق المطلوب الذي وعدت به عائلتها.
لكن الجانب الثاني والأهم بكثير فى حكاية راشيل كوري بالنسبة إليّ كان موقف الشابة ذاته، المتصف بالبطولة والشعور بالكرامة فى الوقت نفسه. ولدت راشيل ونشأت فى أوليمبيا، وهي مدينة صغيرة تبعد 60 ميلاً جنوب سياتل، وانضمت إلى <<حركة التضامن العالمية>> وذهبت إلى غزة للوقوف إلى جانب بشر معذبين لم تكن لها أي صلة بهم من قبل. وتمثل الرسائل التي كانت تبعث بها إلى عائلتها وثائق رائعة حقًا عن إنسانيتها العادية، وتترك قراءتها أثرا عميقا فى النفس، خصوصا عندما تصف مشاعر الود والقلق التي كان يبديها إزاءها كل الفلسطينيين الذين تصادفهم. ويبدو واضحا أنهم كانوا يرحبون بها كواحدة منهم، لأنها تعيش معهم كما يفعلون تماما، تقاسمهم حياتهم ومخاوفهم، بالإضافة إلى فظائع الاحتلال الإسرائيلى وآثاره المروعة حتى على أصغر طفل. إنها تعي مصير اللاجئين، وما تسميه المحاولة الغادرة من قبل الحكومة الإسرائيلية لتنفيذ نوع من الإبادة يجعل إمكان بقاء هذه المجموعة من البشر على قيد الحياة شيئا يكاد يكون مستحيلاً. ويهز تضامنها المشاعر إلى حد أنه يلهم جندي احتياط إسرائيليا اسمه داني كان رفض أداء الخدمة العسكرية أن يكتب إليها قائلاً: <<إنك تقومين بشيء جيد. شكرا لما تفعلينه>>.
وما يبرز بقوة عبر كل الرسائل التي بعثت بها إلى عائلتها والتي نُشرت فى وقت لاحق فى صحيفة <<الغارديان>> البريطانية هو المقاومة المدهشة التي يبديها الفلسطينيون أنفسهم، أولئك البشر العاديون الذين حشروا فى وضع شنيع للغاية من المعاناة واليأس ولكنهم يواصلون الصمود على رغم ذلك.

من رسائل راشيل كوري :

(7فبراير 2003 ) :
تحية للأصدقاء والعائلة والآخرين،
أنا في فلسطين منذ أسبوعين وساعة واحدة ولا زلت لا أملك من الكلمات ما يصف الذي أراه .. من الصعب عليّ أن أفكر في ما يحدث هنا وأنا جالسة أكتب للولايات المتحدة. إنه شيء لا علاقة له بالبوابة الافتراضية للرفاهية، لا أعلم إن كان أي من الأطفال هنا قد عاش بدون ثقوب أحدثتها طلقات الدبابات فى حيطان بيوتهم أو أبراج جيش محتل تراقبهم باستمرار من المدى القريب وأظن وإن كنت غير واثقة أنه حتى أصغر هؤلاء الأطفال يعلم أن هذا ليس شكل الحياة فى كل مكان .. قتل طفل فى الثامنة بنيران دبابة إسرائيلية قبل أن أصل هنا بيومين، والكثير من الأطفال يتمتمون باسمه <علي> أو يشيرون إلى الملصقات التي تحمل صورته. يحب الأطفال كثيراً أيضاً أن يجعلوني أمارس لغتي العربية المحدودة بأن يسألوني: <كيف شارون؟> , (كيف بوش) ؟ .. فأضحك وأقول: <<بوش مجنون!>>، <<شارون مجنون!>> .. طبعاً هذه ليست قناعتي. وبعض الكبار الذين يعرفون الإنكليزية يصححون لي: <<بوش ليس مجنونا بوش بزنس مان>> .. اليوم حاولت أن أتعلم أن أقول:<<بوش أداة!>> ولكنني لا أظن أنني ترجمتها بالشكل الصحيح. يوجد هنا أطفال فى الثامنة أكثر دراية مما كنت أنا عليه قبل بضع سنوات بآليات القوى الدولية .. على كل حال، لا توجد إمكانية للقراءة أو حضور المؤتمرات أو مشاهدة الأفلام التسجيلية أو الاستماع إلى الآخرين، مما كان سيساعدني لمعرفة حقيقة الوضع هنا، والذي لا يمكن لك تخيله حتى تراه. وحتى عند ذلك فأنت تعلم أن اختيارك له ليس هو الحقيقة: فهناك الصعوبات التي سيواجهها الجيش الإسرائيلي إذا أطلق النار على مواطن أميركي غير مسلح، وحقيقة أن لدي المال لأشتري الماء عندما يدمر الجيش الآبار، وبالطبع حقيقة أن عندي اختيار الرحيل. لم يتم إطلاق الصواريخ على سيارة أحد أقربائي من برج في نهاية شارع رئيسى في بلدتنا .. لدي منزل. ويسمح لي بالذهاب لمشاهدة المحيط. عندما أغادر المنزل إلى المدرسة أو العمل يكون لدي يقين نسبي أنه لن يكون هناك جندي مدجج بالسلاح عند حاجز فى منتصف الطريق بين <<مد باي>> ووسط مدينة <<أوليمبيا>> يملك القدرة على تقرير إن كنت سأمر أم لا، وإن كنت سأعود إلى المنزل عندما أنتهى من عملي .. بعد كل هذا الهذيان أنا فى رفح مدينة فيها حوالى 140 ألف نسمة 60 بالمئة منهم تقريباً لاجئون، والكثير منهم لاجئون لثاني أو ثالث مرة اليوم. مشيت فوق الركام حيث كانت توجد بيوت. صاح بي الجنود المصريون من الجانب الآخر للحدود: <<ابتعدي!.. ابتعدي!>> لأن دبابة كانت تقترب، ثم أشاروا لي وسألوني: <<ما اسمك؟>> يوجد شيء مقلق فى هذا الفضول الودي. ذكرني هذا بأننا جميعاً أطفال إلى حد ما ونملك فضولاً تجاه الأطفال الآخرين .. أطفال مصريون يصيحون لامرأة تمر فى طريق الدبابات. أطفال فلسطينيون تطلق عليهم نيران الدبابات عندما يطلون من وراء الحيطان ليشاهدوا ما يجري. أطفال دوليون يقفون أمام الدبابات حاملين رايات. وأطفال إسرائيليون مجهولون يصيحون أحياناً ويلوحون أحياناً الكثير منهم أجبروا على المجيء إلى هنا والكثير منهم عنيفون يصوبون نيرانهم على البيوت بينما نحن نمر.
تواجهني مشاكل فى التوصل إلى أخبار العالم الخارجي ولكني أسمع أنه لا مفر من تصعيد الحرب على العراق. يوجد الكثير من القلق هنا حول <<إعادة احتلال غزة>>. غزة محتلة يومياً بدرجات متفاوتة ولكني أظن أن الخوف هو أن الدبابات ستدخل إلى كل الشوارع وتبقى هنا بدلا من الدخول إلى بعض الشوارع للمراقبة وإطلاق النار من أطراف التجمعات السكنية ثم الانسحاب بعد بضع ساعات أو أيام. إن لم يكن الناس يفكرون فعلاً في عواقب هذه الحرب على سكان المنطقة بأكملها فآمل أن يبدأوا الآن.
مع حبي للجميع. مع حبي لأمي. مع حبي إلى سنوتش. مع حبي إلى إف جي وبران هير وسيساميز ومدرسة لنكون. مع حبي لأولمبيا .... (راشيل)

(27 فبراير 2003)
إلى أمي : أحبك. وأشتاق إليك حقاً .. تأتيني كوابيس أن دبابات وبلدوزرات خارج بيتنا وأنت وأنا بالداخل .. أحيانا يعمل الأدرينالين كمخدر لبضعة أسابيع وبعد ذلك في المساء أو في الليل يصدمني الواقع مرة أخرى، بعض من حقيقة الموقف. أنا خائفة حقاً على الناس هنا. بالأمس رأيت أبا يقود طفليه الصغيرين جداً ممسكا بيديهما، وفى الخارج على مرأى من الدبابات وبرج القناصة وبلدوزرات وعربات الجيب لأنه ظن أنهم سيفجرون بيته. أنا وجني بقينا في البيت مع عدة نساء ورضيعين. لقد كان خطؤنا فى الترجمة هو الذي أدى به إلى الاعتقاد أن منزله سيفجر. الحقيقة أن الجيش الإسرائيلي كان يهم بإبطال مفعول متفجرات بالأرض القريبة زرعتها على ما يبدو المقاومة الفلسطينية .. هذه هي المنطقة التي جمع فيها 150 رجلاً وحشروا خارج المستوطنة بينما النيران تطلق فوق رؤوسهم وحولهم وبينما الدبابات والبلدوزرات تدمر 25 صوبة "مزرعة صغيرة": مصدر رزق 300 شخص. المتفجرات زرعت أمام الصوبات. أمام مدخل الدبابات إذا أتت مرة أخرى. كنت مرعوبة من فكرة أن هذا الرجل يرى فى المشي أمام الدبابات مع أطفاله مخاطرة أقل من البقاء في منزله. كنت خائفة من أن النار ستطلق عليهم جميعاً. وحاولت الوقوف بينهم وبين الدبابات. إن هذا يحدث كل يوم، ولكن مجرد خروج هذا الأب مع طفلين صغيرين يبدو عليهم الحزن الشديد لفت نظري أكثر في تلك اللحظة بالذات، غالباً لأني شعرت بأن مشاكلنا في الترجمة هي التي دفعته الى الخروج .. فكرت كثيراً في ما قلته على الهاتف عن أن عنف الفلسطينيين لا يساعد الموقف. 60 ألف عامل من رفح كانوا يعملون في إسرائيل من سنتين. الآن لا يستطيع إلا 600 عامل الدخول إلى إسرائيل للعمل. انتقل العديد من هؤلاء لأن الحواجز الثلاثة ما بين هنا وعسقلان (أقرب مدن إسرائيل) تجعل الرحلة التي كانت تستغرق 40 دقيقة بالسيارة تستغرق 12 ساعة الآن وأحياناً تكون رحلة لا يمكن قطعها .. بالإضافة إلى ذلك فإن ما كانت رفح تتطلع إليه فى العام 1999 على أنه مصادر للنمو الاقتصادي دمر تماماً الآن. مطار غزة الدولي (الممرات دمرت، مغلق تماما) الحدود التجارية مع مصر (عليها الآن برج عملاق لقناص إسرائيلي فى منتصف المعبر) المنفذ إلى البحر (قطع تماماً فى السنتين الأخيرتين بنقطة تفتيش ومستوطنة غوش قطيف) عدد المنازل التي دمرت فى رفح منذ بدء الانتفاضة الحالية يتجاوز الستمئة وهي في الغالب لأناس لا علاقة لهم بالمقاومة ولكن حدث أن امنهى بهم الامر للسكن على طول الحدود، أظن أن رفح أفقر مكان في العالم رسميا الآن. كانت هناك طبقة وسطى لم تعد موجودة .. حصلنا أيضا على تقارير تفيد أنه فى السابق كانت شحنات الزهور الغزاوية تعطل عند معبر أرينز لمدة أسبوعين للتدقيق الأمني، يمكنك أن تتخيلي قيمة زهور قطفت من أسبوعين في السوق الأوروبية. وتأتي البلدوزرات لتقتلع مزارع الخضروات والحدائق، ماذا تبقى للناس؟.. قولي لي أنت إن استطعت التفكير بشيء بقي. أنا لا أستطيع. إذا تعرض أي منا لخنق حياته واستقراره، أن يحيا الأطفال في مساحة متضائلة نعلم فيها عن سابق تجربة أن الجنود والدبابات وبلدوزرات سيأتوننا فى أي لحظة لتدمير صوباتنا التي رعيناها لوقت طويل وأنهم سيفعلون ذلك بينما البعض منا يضرب ويأسر مع 149 شخصاً آخر لعدة ساعات. هل تعتقدين أننا لن نحاول استخدام وسائل عنيفة نوعاً ما لحماية الفتات الذي بقي لنا؟ .. أفكر فى ذلك بالذات عندما أرى حدائق وصوبات وشجر فاكهة يدمر. سنوات من الاعتناء والتنمية. أفكر فيك، وكم من الوقت يؤخذ لحث الأشياء على النمو. مخاض حب .. أعتقد حقاً أن أغلب الناس سيدافعون عن أنفسهم بأقصى طاقاتهم في ظروف مماثلة. أظن أن عمي كريج سيفعل ذلك وفي الغالب جدتي ستفعل. أظن أنني أنا سأفعل ذلك .. سألتني عن المقاومة السلمية عندما أبطلت العبوة، كسرت النوافذ فى منزل العائلة .. كنت على وشك تناول كوب من الشاي وكنت ألعب مع الرضيعين. أنا أمر بوقت عصيب الآن. أشعر بالغثيان من نفسي، لأن هؤلاء الناس الذين يواجهون الجحيم يهتمون بي بهذا القدر من اللطف. أعلم أن كل هذا يبدو مبالغا فيه فى الولايات المتحدة .. بصراحة، الطيبة الشديدة للناس بالإضافة إلى الأدلة الدامغة على التدمير المتعمد لحياتهم، تجعل الأمر لا يمكن تصوره. بالنسبة لي لا أصدق حقيقة أن شيئا كهذا من الممكن أن يحدث فى العالم بدون احتجاج أكبر عليه. إنه يؤلمني مرة أخري كما آلمني في السابق أن أرى إلى أي مدى يمكن أن نسمح للعالم بأن يصبح بهذا السوء .. شعرت بعد أن تحدثت إليك أنك لم تصدقيني تماماً .. أظن أن هذا جيد في الحقيقة لأنني أعتقد قبل كل شيء بأهمية التفكير المستقل النقدي وأرى أيضاً أنني أقل حرصاً معك على ذكر مصدر تأكيداتي .. أكبر أسباب ذلك أنني أعلم أنك بالفعل ستقومين بأبحاثك الخاصة. ولكنه يجعلني قلقة على عملي. إن كل الوضع الذي ذكرته لك وأشياء أخرى كثيرة يمثل تدريجياً وبشكل خفى أحياناً إزالة وتدمير مجموعة معينة من الناس من على وجه الحياة. هذا هو ما أراه هنا. إن الاغتيالات والقصف الصاروخي وقتل الأطفال فظائع ولكن في التركيز عليهم أشعر بالرعب من عدم الانتباه لسياق الامور .. إن أكثر الناس هنا لا يستطيعون الرحيل حتى ولو ملكوا القدرة الاقتصادية على ذلك وحتى لو أرادوا الكف عن المقاومة من أجل أرضهم .. هذا لأنهم لا يستطيعون حتى الدخول إلى إسرائيل للتقدم بطلبات فيزا ولأن الدول التي يريدون الذهاب إليها لن تسمح لهم بالدخول (بلدنا والدول العربية) .. لذا أرى أنه إذا قطعت جميع سبل العيش فى قفص غزة الذي لا يستطيع الناس الخروج منه، أعتقد أن هذا يمثل تطهيرا عرقيا. حتى إذا استطاعوا الخروج فإنه تطهير عرقي. يمكنك أن تبحثي عن تعريف التطهير العرقي في القانون الدولي. لا أستطيع ذكره الآن. أتمنى أن أصبح أمهر فى توضيح ذلك .. لا أحب الكلمات المحملة بالمعانى. أعلم أنك تعرفين ذلك عني. أنا أقدر الكلمات حقا وأحاول فعلاً أن أوضح ثم أترك الناس لاستنتاجاتهم الخاصة.
على كل فأنا أثرثر. كل ما أردته هو أن أكتب لأمي لأقول لها إني أشهد هذا التطهير العرقي المزمن وخائفة جداً وأراجع معتقداتي الأساسية عن الطبيعة الإنسانية الخيرة. هذا يجب أن يتوقف. أرى أنها فكرة جيدة أن نترك كل شيء ونكرس حياتنا لجعل هذا يتوقف. أشعر بالرعب وعدم التصديق. خيبة أمل. أشعر بخيبة الأمل أن هذا هو أساس حقيقة عالمنا وأننا نشارك فيه بالفعل. ليس هذا أبدا ما أتيت من أجله إلى هذا العالم. ليس هذا أبدا ما أراده الناس هنا عندما أتوا إلى هذا العالم. هذا ليس العالم الذي أردت أنت وأبي أن آتي إليه عندما قررتما أن تنجباني. هذا ليس ما عنيته عندما نظرت إلى بحيرة كابيتول وقلت <<هذا هو العالم الكبير أو أنا آتية إليه>> .. لم آت إلى عالم أحيا فيه حياة مريحة وحيث يمكن بلا أدنى مجهود أن أتواجد فى حالة عدم علم تام بمشاركتي فى هذا التطهير العرقي .. المزيد من الانفجارات على مسافة ما بالخارج.
عندما أعود من فلسطين ستأتيني كوابيس في الغالب وسأشعر دوما بالذنب لأنني لست هنا ولكن يمكنني أن أوجه ذلك نحو المزيد من العمل .. المجيء إلى هنا من أفضل الأشياء التي فعلتها. لذا إن بدوت مجنونة أو خرق الجيش الإسرائيلي ميله العنصري لعدم إيذاء الأشخاص البيض فأرجو أن تحددي أن السبب كان وجودي وسط هذا التطهير العرقي الذي أدعمه بشكل غير مباشر، والذي يقع جزء كبير من مسؤوليته على حكومتي .. أحبك أنت وأبي. آسفة على الخطبة اللاذعة .. حسناً بعض الرجال الأغراب بالقرب مني أعطوني بعض حبوب البازلاء وعليّ أكلها وشكرهم.

غزة : تطرق ابواب السماء

غزة هاشم : (للبيت رب يحميه)

http://www.pmptv.tv/videoshowDemo.asp?videoID=30

غزة : تطرق ابواب السماء

http://www.pmptv.tv/videoshowDemo.asp?videoID=30

غزة : حديقة المأساة المتشعبة

http://www.pmptv.tv/a-videoshowDemo.asp?videoID=11

لبيد بن أبي ربيعة

عَفَتِ الدِّيَارُ مَحَلُّهَا فَمُقَامُهَـا

بِمِنىً تَأَبَّـدَ غَـوْلُهَا فَرِجَامُهَـا

فَمَـدَافِعُ الرَّيَّانِ عُرِّيَ رَسْمُهَـا

خَلِقاً كَمَا ضَمِنَ الوُحِىَّ سِلامُهَا

دِمَنٌ تَجَـرَّمَ بَعْدَ عَهْدِ أَنِيسِهَـا

حِجَـجٌ خَلَونَ حَلالُهَا وَحَرامُهَا

رُزِقَتْ مَرَابِيْعَ النُّجُومِ وَصَابَهَـا

وَدَقُّ الرَّوَاعِدِ جَوْدُهَا فَرِهَامُهَـا

مِنْ كُـلِّ سَارِيَةٍ وَغَادٍ مُدْجِـنٍ

وَعَشِيَّـةٍ مُتَجَـاوِبٍ إِرْزَامُهَـا

فَعَلا فُرُوعُ الأَيْهُقَانِ وأَطْفَلَـتْ

بِالجَهْلَتَيْـنِ ظِبَـاؤُهَا وَنَعَامُهَـا

وَالعِيْـنُ سَاكِنَةٌ عَلَى أَطْلائِهَـا

عُـوذاً تَأَجَّلُ بِالفَضَاءِ بِهَامُهَـا

وَجَلا السُّيُولُ عَنْ الطُّلُولِ كَأَنَّهَا

زُبُـرٌ تُجِدُّ مُتُونَهَـا أَقْلامُهَـا

أَوْ رَجْعُ واشِمَةٍ أُسِفَّ نَؤورُهَـا

كَفِـفاً تَعَرَّضَ فَوْقَهُنَّ وِشَامُهَـا

فَوَقَفْـتُ أَسْأَلُهَا وَكَيفَ سُؤَالُنَـا

صُمًّـا خَوَالِدَ مَا يَبِيْنُ كَلامُهَـا

عَرِيتْ وَكَانَ بِهَا الجَمِيْعُ فَأَبْكَرُوا

مِنْهَـا وغُودِرَ نُؤيُهَا وَثُمَامُهَـا

شَاقَتْكَ ظُعْنُ الحَيِّ حِيْنَ تَحَمَّلُـوا

فَتَكَنَّسُـوا قُطُناً تَصِرُّ خِيَامُهَـا

مِنْ كُلِّ مَحْفُوفٍ يُظِلُّ عَصِيَّـهُ

زَوْجٌ عَلَيْـهِ كِلَّـةٌ وَقِرَامُهَـا

زُجَلاً كَأَنَّ نِعَاجَ تُوْضِحَ فَوْقَهَا

وَظِبَـاءَ وَجْرَةَ عُطَّفاً آرَامُهَـا

حُفِزَتْ وَزَايَلَهَا السَّرَابُ كَأَنَّهَا

أَجْزَاعُ بِيشَةَ أَثْلُهَا وَرِضَامُهَـا

بَلْ مَا تَذَكَّرُ مِنْ نَوَارِ وقَدْ نَأَتْ

وتَقَطَّعَـتْ أَسْبَابُهَا ورِمَامُهَـا

مُرِّيَةٌ حَلَّتْ بِفَيْد وجَـاوَرَتْ

أَهْلَ الحِجَازِ فَأَيْنَ مِنْكَ مَرَامُهَا

بِمَشَارِقِ الجَبَلَيْنِ أَوْ بِمُحَجَّـرٍ

فَتَضَمَّنَتْهَـا فَـرْدَةٌ فَرُخَامُهَـا

فَصُـوائِقٌ إِنْ أَيْمَنَتْ فَمِظَنَّـةٌ

فِيْهَا رِخَافُ القَهْرِ أَوْ طِلْخَامُهَا

فَاقْطَعْ لُبَانَةَ مَنْ تَعَرَّضَ وَصْلُـهُ

وَلَشَـرُّ وَاصِلِ خُلَّةٍ صَرَّامُهَـا

وَاحْبُ المُجَامِلَ بِالجَزِيلِ وَصَرْمُهُ

بَاقٍ إِذَا ظَلَعَتْ وَزَاغَ قِوَامُهَـا

بِطَلِيـحِ أَسْفَـارٍ تَرَكْنَ بَقِيَّـةً

مِنْهَا فَأَحْنَقَ صُلْبُهَا وسَنَامُهَـا

وَإِذَا تَعَالَى لَحْمُهَا وتَحَسَّـرَتْ

وتَقَطَّعَتْ بَعْدَ الكَلالِ خِدَامُهَـا

فَلَهَـا هِبَابٌ فِي الزِّمَامِ كَأَنَّهَـا

صَهْبَاءُ خَفَّ مَعَ الجَنُوبِ جَهَامُهَا

أَوْ مُلْمِعٌ وَسَقَتْ لأَحْقَبَ لاحَـهُ

طَرْدُ الفُحُولِ وضَرْبُهَا وَكِدَامُهَـا

يَعْلُو بِهَا حُدْبَ الإِكَامِ مُسَحَّـجٌ

قَـدْ رَابَهُ عِصْيَانُهَـا وَوِحَامُهَـا

بِأَحِـزَّةِ الثَّلْبُـوتِ يَرْبَأُ فَوْقَهَـا

قَفْـرُ المَـرَاقِبِ خَوْفُهَا آرَامُهَـا

حَتَّـى إِذَا سَلَخَا جُمَادَى سِتَّـةً

جَـزْءاً فَطَالَ صِيَامُهُ وَصِيَامُهَـا

رَجَعَـا بِأَمْرِهِمَـا إِلىَ ذِي مِـرَّةٍ

حَصِـدٍ ونُجْعُ صَرِيْمَةٍ إِبْرَامُهَـا

ورَمَى دَوَابِرَهَا السَّفَا وتَهَيَّجَـتْ

رِيْحُ المَصَايِفِ سَوْمُهَا وسِهَامُهَـا

فَتَنَـازَعَا سَبِطاً يَطِيْرُ ظِـلالُـهُ

كَدُخَانِ مُشْعَلَةٍ يُشَبُّ ضِرَامُهَـا

مَشْمُـولَةٍ غُلِثَتْ بِنَابتِ عَرْفَـجٍ

كَدُخَـانِ نَارٍ سَاطِعٍ أَسْنَامُهَـا

فَمَضَى وقَدَّمَهَا وكَانَتْ عَـادَةً

مِنْـهُ إِذَا هِيَ عَرَّدَتْ إِقْدَامُهَـا

فَتَوَسَّطَا عُرْضَ السَّرِيِّ وصَدَّعَـا

مَسْجُـورَةً مُتَجَـاوِراً قُلاَّمُهَـا

مَحْفُـوفَةً وَسْطَ اليَرَاعِ يُظِلُّهَـا

مِنْـهُ مُصَـرَّعُ غَابَةٍ وقِيَامُهَـا

أَفَتِلْـكَ أَمْ وَحْشِيَّةٌ مَسْبُـوعَـةٌ

خَذَلَتْ وهَادِيَةُ الصِّوَارِ قِوَامُهَـا

خَنْسَاءُ ضَيَّعَتِ الفَرِيرَ فَلَمْ يَـرِمْ

عُرْضَ الشَّقَائِقِ طَوْفُهَا وبُغَامُهَـا

لِمُعَفَّـرٍ قَهْـدٍ تَنَـازَعَ شِلْـوَهُ

غُبْسٌ كَوَاسِبُ لا يُمَنُّ طَعَامُهَـا

صَـادَفْنَ مِنْهَا غِـرَّةً فَأَصَبْنَهَـا

إِنَّ المَنَـايَا لا تَطِيْشُ سِهَامُهَـا

بَاتَتْ وأَسْبَلَ واكِفٌ مِنْ دِيْمَـةٍ

يُرْوَى الخَمَائِلَ دَائِماً تَسْجَامُهَـا

يَعْلُـو طَرِيْقَةَ مَتْنِهَـا مُتَوَاتِـرٌ

فِي لَيْلَةٍ كَفَرَ النُّجُومَ غَمامُهَـا

تَجْتَـافُ أَصْلاً قَالِصاً مُتَنَبِّـذَا

بِعُجُـوبِ أَنْقَاءٍ يَمِيْلُ هُيَامُهَـا

وتُضِيءُ فِي وَجْهِ الظَّلامِ مُنِيْـرَةً

كَجُمَانَةِ البَحْرِيِّ سُلَّ نِظَامُهَـا

حَتَّى إِذَا حَسَرَ الظَّلامُ وأَسْفَرَتْ

بَكَرَتْ تَزِلُّ عَنِ الثَّرَى أَزْلامُهَا

عَلِهَتْ تَرَدَّدُ فِي نِهَاءِ صُعَائِـدٍ

سَبْعـاً تُـؤَاماً كَامِلاً أَيَّامُهَـا

حَتَّى إِذَا يَئِسَتْ وَأَسْحَقَ حَالِقٌ

لَمْ يُبْلِـهِ إِرْضَاعُهَا وفِطَامُهَـا

فَتَوَجَّسَتْ رِزَّ الأَنِيْسِ فَرَاعَهَـا

عَنْ ظَهْرِ غَيْبٍ والأَنِيْسُ سَقَامُهَا

فَغَدَتْ كِلاَ الفَرْجَيْنِ تَحْسِبُ أَنَّهُ

مَوْلَى المَخَافَةِ خَلْفُهَا وأَمَامُهَـا

حَتَّى إِذَا يِئِسَ الرُّمَاةُ وأَرْسَلُـوا

غُضْفاً دَوَاجِنَ قَافِلاً أَعْصَامُهَـا

فَلَحِقْنَ واعْتَكَرَتْ لَهَا مَدْرِيَّـةٌ

كَالسَّمْهَـرِيَّةِ حَدُّهَا وتَمَامُهَـا

لِتَذُودَهُنَّ وأَيْقَنَتْ إِنْ لَمْ تَـذُدْ

أَنْ قَدْ أَحَمَّ مَعَ الحُتُوفِ حِمَامُهَا

فَتَقَصَّدَتْ مِنْهَا كَسَابِ فَضُرِّجَتْ

بِدَمٍ وغُودِرَ فِي المَكَرِّ سُخَامُهَـا

فَبِتِلْكَ إِذْ رَقَصَ اللَّوَامِعُ بِالضُّحَى

واجْتَابَ أَرْدِيَةَ السَّرَابِ إِكَامُهَـا

أَقْضِـي اللُّبَـانَةَ لا أُفَرِّطُ رِيْبَـةً

أَوْ أنْ يَلُـومَ بِحَاجَـةٍ لَوَّامُهَـا

أَوَلَـمْ تَكُنْ تَدْرِي نَوَارِ بِأَنَّنِـي

وَصَّـالُ عَقْدِ حَبَائِلٍ جَذَّامُهَـا

تَـرَّاكُ أَمْكِنَـةٍ إِذَا لَمْ أَرْضَهَـا

أَوْ يَعْتَلِقْ بَعْضَ النُّفُوسِ حِمَامُهَـا

بَلْ أَنْتِ لا تَدْرِينَ كَمْ مِنْ لَيْلَـةٍ

طَلْـقٍ لَذِيذٍ لَهْـوُهَا وَنِدَامُهَـا

قَـدْ بِتُّ سَامِرَهَا وغَايَةَ تَاجِـرٍ

وافَيْـتُ إِذْ رُفِعَتْ وعَزَّ مُدَامُهَـا

أُغْلِى السِّبَاءَ بِكُلِّ أَدْكَنَ عَاتِـقِ

أَوْ جَوْنَةٍ قُدِحَتْ وفُضَّ خِتَامُهَـا

بِصَبُوحِ صَافِيَةٍ وجَذْبِ كَرِينَـةٍ

بِمُـوَتَّـرٍ تَأْتَـالُـهُ إِبْهَامُهَـا

بَاكَرْتُ حَاجَتَهَا الدَّجَاجَ بِسُحْرَةٍ

لأَعَـلَّ مِنْهَا حِيْنَ هَبَّ نِيَامُهَـا

وَغـدَاةَ رِيْحٍ قَدْ وَزَعْتُ وَقِـرَّةٍ

قَد أَصْبَحَتْ بِيَدِ الشَّمَالِ زِمَامُهَـا

وَلَقَدْ حَمَيْتُ الحَيَّ تَحْمِلُ شِكَّتِـي

فُرْطٌ وِشَاحِي إِذْ غَدَوْتُ لِجَامُهَـا

فَعَلَـوْتُ مُرْتَقِباً عَلَى ذِي هَبْـوَةٍ

حَـرِجٍ إِلَى أَعْلامِهِـنَّ قَتَامُهَـا

حَتَّـى إِذَا أَلْقَتْ يَداً فِي كَافِـرٍ

وأَجَنَّ عَوْرَاتِ الثُّغُورِ ظَلامُهَـا

أَسْهَلْتُ وانْتَصَبَتْ كَجِذْعِ مُنِيْفَةٍ

جَـرْدَاءَ يَحْصَرُ دُونَهَا جُرَّامُهَـا

رَفَّعْتُهَـا طَـرْدَ النَّعَـامِ وَشَلَّـهُ

حَتَّى إِذَا سَخِنَتْ وخَفَّ عِظَامُهَـا

قَلِقَـتْ رِحَالَتُهَا وأَسْبَلَ نَحْرُهَـا

وابْتَـلَّ مِنْ زَبَدِ الحَمِيْمِ حِزَامُهَـا

تَرْقَى وتَطْعَنُ فِي العِنَانِ وتَنْتَحِـي

وِرْدَ الحَمَـامَةِ إِذْ أَجَدَّ حَمَامُهَـا

وكَثِيْـرَةٍ غُـرَبَاؤُهَـا مَجْهُولَـةٍ

تُـرْجَى نَوَافِلُهَا ويُخْشَى ذَامُهَـا

غُلْـبٍ تَشَذَّرُ بِالذَّحُولِ كَأَنَّهَـا

جِـنُّ البَـدِيِّ رَوَاسِياً أَقْدَامُهَـا

أَنْكَـرْتُ بَاطِلَهَا وبُؤْتُ بِحَقِّهَـا

عِنْـدِي وَلَمْ يَفْخَرْ عَلَّي كِرَامُهَـا

وجَـزُورِ أَيْسَارٍ دَعَوْتُ لِحَتْفِهَـا

بِمَغَـالِقٍ مُتَشَـابِهٍ أَجْسَامُهَــا

أَدْعُـو بِهِنَّ لِعَـاقِرٍ أَوْ مُطْفِــلٍ

بُذِلَـتْ لِجِيْرَانِ الجَمِيْعِ لِحَامُهَـا

فَالضَّيْـفُ والجَارُ الجَنِيْبُ كَأَنَّمَـا

هَبَطَـا تَبَالَةَ مُخْصِبـاً أَهْضَامُهَـا

تَـأْوِي إِلَى الأطْنَابِ كُلُّ رَذِيَّـةٍ

مِثْـلِ البَلِيَّـةِ قَالِـصٍ أَهْدَامُهَـا

ويُكَلِّـلُونَ إِذَا الرِّيَاحُ تَنَاوَحَـتْ

خُلُجـاً تُمَدُّ شَـوَارِعاً أَيْتَامُهَـا

إِنَّـا إِذَا الْتَقَتِ المَجَامِعُ لَمْ يَـزَلْ

مِنَّـا لِزَازُ عَظِيْمَـةٍ جَشَّامُهَـا

ومُقَسِّـمٌ يُعْطِي العَشِيرَةَ حَقَّهَـا

ومُغَـذْمِرٌ لِحُقُوقِهَـا هَضَّامُهَـا

فَضْلاً وَذُو كَرَمٍ يُعِيْنُ عَلَى النَّدَى

سَمْحٌ كَسُوبُ رَغَائِبٍ غَنَّامُهَـا

مِنْ مَعْشَـرٍ سَنَّتْ لَهُمْ آبَاؤُهُـمْ

ولِكُـلِّ قَـوْمٍ سُنَّـةٌ وإِمَامُهَـا

لا يَطْبَعُـونَ وَلا يَبُورُ فَعَالُهُـمْ

إِذْ لا يَمِيْلُ مَعَ الهَوَى أَحْلامُهَـا

فَاقْنَـعْ بِمَا قَسَمَ المَلِيْكُ فَإِنَّمَـا

قَسَـمَ الخَـلائِقَ بَيْنَنَا عَلاَّمُهَـا

وإِذَا الأَمَانَةُ قُسِّمَتْ فِي مَعْشَـرٍ

أَوْفَـى بِأَوْفَـرِ حَظِّنَا قَسَّامُهَـا

فَبَنَـى لَنَا بَيْتـاً رَفِيْعاً سَمْكُـهُ

فَسَمَـا إِليْهِ كَهْلُهَـا وغُلامُهَـا

وَهُمُ السُّعَاةُ إِذَا العَشِيرَةُ أُفْظِعَـتْ

وَهُمُ فَـوَارِسُـهَا وَهُمْ حُكَّامُهَـا

وَهُمُ رَبيـْعٌ لِلْمُجَـاوِرِ فِيهُــمُ

والمُرْمِـلاتِ إِذَا تَطَـاوَلَ عَامُهَـا

وَهُمُ العَشِيْـرَةُ أَنْ يُبَطِّئَ حَاسِـدٌ

أَوْ أَنْ يَمِيْـلَ مَعَ العَـدُوِّ لِئَامُهَـا

عنترة بن شداد العبسي

هَلْ غَادَرَ الشُّعَرَاءُ منْ مُتَـرَدَّمِ أم هَلْ عَرَفْتَ الدَّارَ بعدَ تَوَهُّـمِ يَا دَارَ عَبْلـةَ بِالجَواءِ تَكَلَّمِـي وَعِمِّي صَبَاحاً دَارَ عبْلةَ واسلَمِي فَوَقَّفْـتُ فيها نَاقَتي وكَأنَّهَـا فَـدَنٌ لأَقْضي حَاجَةَ المُتَلَـوِّمِ وتَحُـلُّ عَبلَةُ بِالجَوَاءِ وأَهْلُنَـا بالحَـزنِ فَالصَّمَـانِ فَالمُتَثَلَّـمِ حُيِّيْتَ مِنْ طَلَلٍ تَقادَمَ عَهْـدُهُ أَقْـوى وأَقْفَـرَ بَعدَ أُمِّ الهَيْثَـمِ حَلَّتْ بِأَرض الزَّائِرينَ فَأَصْبَحَتْ عسِراً عليَّ طِلاَبُكِ ابنَةَ مَخْـرَمِ عُلِّقْتُهَـا عَرْضاً وأقْتلُ قَوْمَهَـا زعماً لعَمرُ أبيكَ لَيسَ بِمَزْعَـمِ ولقـد نَزَلْتِ فَلا تَظُنِّي غَيْـرهُ مِنّـي بِمَنْـزِلَةِ المُحِبِّ المُكْـرَمِ كَـيفَ المَزارُ وقد تَربَّع أَهْلُهَـا بِعُنَيْـزَتَيْـنِ وأَهْلُنَـا بِالغَيْلَـمِ إنْ كُنْتِ أزْمَعْتِ الفِراقَ فَإِنَّمَـا زَمَّـت رِكَائِبُكُمْ بِلَيْلٍ مُظْلِـمِ مَـا رَاعَنـي إلاَّ حَمولةُ أَهْلِهَـا وسْطَ الدِّيَارِ تَسُفُّ حَبَّ الخِمْخِمِ فِيهَـا اثْنَتانِ وأَرْبعونَ حَلُوبَـةً سُوداً كَخافيةِ الغُرَابِ الأَسْحَـمِ إذْ تَسْتَبِيْكَ بِذِي غُروبٍ وَاضِحٍ عَـذْبٍ مُقَبَّلُـهُ لَذيذُ المَطْعَـمِ وكَـأَنَّ فَارَةَ تَاجِرٍ بِقَسِيْمَـةٍ سَبَقَتْ عوَارِضَها إليكَ مِن الفَمِ أوْ روْضـةً أُنُفاً تَضَمَّنَ نَبْتَهَـا غَيْثٌ قليلُ الدَّمنِ ليسَ بِمَعْلَـمِ جَـادَتْ علَيهِ كُلُّ بِكرٍ حُـرَّةٍ فَتَرَكْنَ كُلَّ قَرَارَةٍ كَالدِّرْهَـمِ سَحّـاً وتَسْكاباً فَكُلَّ عَشِيَّـةٍ يَجْـرِي عَلَيها المَاءُ لَم يَتَصَـرَّمِ وَخَلَى الذُّبَابُ بِهَا فَلَيسَ بِبَـارِحٍ غَرِداً كَفِعْل الشَّاربِ المُتَرَنّـمِ هَزِجـاً يَحُـكُّ ذِراعَهُ بذِراعِـهِ قَدْحَ المُكَبِّ على الزِّنَادِ الأَجْـذَمِ تُمْسِي وتُصْبِحُ فَوْقَ ظَهْرِ حَشيّةٍ وأَبِيتُ فَوْقَ سرَاةِ أدْهَمَ مُلْجَـمِ وَحَشِيَّتي سَرْجٌ على عَبْلِ الشَّوَى نَهْـدٍ مَرَاكِلُـهُ نَبِيلِ المَحْـزِمِ هَـل تُبْلِغَنِّـي دَارَهَا شَدَنِيَّـةَ لُعِنَتْ بِمَحْرُومِ الشَّرابِ مُصَـرَّمِ خَطَّـارَةٌ غِبَّ السُّرَى زَيَّافَـةٌ تَطِـسُ الإِكَامَ بِوَخذِ خُفٍّ مِيْثَمِ وكَأَنَّمَا تَطِـسُ الإِكَامَ عَشِيَّـةً بِقَـريبِ بَينَ المَنْسِمَيْنِ مُصَلَّـمِ تَأْوِي لَهُ قُلُصُ النَّعَامِ كَما أَوَتْ حِـزَقٌ يَمَانِيَّةٌ لأَعْجَمَ طِمْطِـمِ يَتْبَعْـنَ قُلَّـةَ رأْسِـهِ وكأَنَّـهُ حَـرَجٌ على نَعْشٍ لَهُنَّ مُخَيَّـمِ صَعْلٍ يعُودُ بِذِي العُشَيرَةِ بَيْضَـةُ كَالعَبْدِ ذِي الفَرْو الطَّويلِ الأَصْلَمِ شَرَبَتْ بِماءِ الدُّحرُضينِ فَأَصْبَحَتْ زَوْراءَ تَنْفِرُ عن حيَاضِ الدَّيْلَـمِ وكَأَنَّما يَنْأَى بِجـانبِ دَفَّها الـ وَحْشِيِّ مِنْ هَزِجِ العَشِيِّ مُـؤَوَّمِ هِـرٍّ جَنيبٍ كُلَّما عَطَفَتْ لـهُ غَضَبَ اتَّقاهَا بِاليَدَينِ وَبِالفَـمِ بَرَكَتْ عَلَى جَنبِ الرِّدَاعِ كَأَنَّـما بَرَكَتْ عَلَى قَصَبٍ أَجَشَّ مُهَضَّمِ وكَـأَنَّ رُبًّا أَوْ كُحَيْلاً مُقْعَـداً حَشَّ الوَقُودُ بِهِ جَوَانِبَ قُمْقُـمِ يَنْبَاعُ منْ ذِفْرَى غَضوبٍ جَسرَةٍ زَيَّافَـةٍ مِثـلَ الفَنيـقِ المُكْـدَمِ إِنْ تُغْدِفي دُونِي القِناعَ فإِنَّنِـي طَـبٌّ بِأَخذِ الفَارسِ المُسْتَلْئِـمِ أَثْنِـي عَلَيَّ بِمَا عَلِمْتِ فإِنَّنِـي سَمْـحٌ مُخَالقَتي إِذَا لم أُظْلَـمِ وإِذَا ظُلِمْتُ فإِنَّ ظُلْمِي بَاسِـلٌ مُـرٌّ مَذَاقَتُـهُ كَطَعمِ العَلْقَـمِ ولقَد شَربْتُ مِنَ المُدَامةِ بَعْدَمـا رَكَدَ الهَواجرُ بِالمشوفِ المُعْلَـمِ بِزُجاجَـةٍ صَفْراءَ ذاتِ أَسِـرَّةٍ قُرِنَتْ بِأَزْهَر في الشَّمالِ مُقَـدَّمِ فإِذَا شَـرَبْتُ فإِنَّنِي مُسْتَهْلِـكٌ مَالـي وعِرْضي وافِرٌ لَم يُكلَـمِ وإِذَا صَحَوتُ فَما أَقَصِّرُ عنْ نَدَىً وكَما عَلمتِ شَمائِلي وتَكَرُّمـي وحَلِـيلِ غَانِيةٍ تَرَكْتُ مُجـدَّلاً تَمكُو فَريصَتُهُ كَشَدْقِ الأَعْلَـمِ سَبَقَـتْ يَدايَ لهُ بِعاجِلِ طَعْنَـةٍ ورِشـاشِ نافِـذَةٍ كَلَوْنِ العَنْـدَمِ هَلاَّ سأَلْتِ الخَيـلَ يا ابنةَ مالِـكٍ إنْ كُنْتِ جاهِلَةً بِـمَا لَم تَعْلَمِـي إِذْ لا أزَالُ عَلَى رِحَالـةِ سَابِـحٍ نَهْـدٍ تعـاوَرُهُ الكُمـاةُ مُكَلَّـمِ طَـوْراً يُـجَرَّدُ للطَّعانِ وتَـارَةً يَأْوِي إلى حَصِدِ القِسِيِّ عَرَمْـرِمِ يُخْبِـركِ مَنْ شَهَدَ الوَقيعَةَ أنَّنِـي أَغْشى الوَغَى وأَعِفُّ عِنْد المَغْنَـمِ ومُـدَّجِجٍ كَـرِهَ الكُماةُ نِزَالَـهُ لامُمْعـنٍ هَـرَباً ولا مُسْتَسْلِـمِ جَـادَتْ لهُ كَفِّي بِعاجِلِ طَعْنـةٍ بِمُثَقَّـفٍ صَدْقِ الكُعُوبِ مُقَـوَّمِ فَشَكَكْـتُ بِالرُّمْحِ الأَصَمِّ ثِيابـهُ ليـسَ الكَريمُ على القَنا بِمُحَـرَّمِ فتَـركْتُهُ جَزَرَ السِّبَـاعِ يَنَشْنَـهُ يَقْضِمْـنَ حُسْنَ بَنانهِ والمِعْصَـمِ ومِشَكِّ سابِغةٍ هَتَكْتُ فُروجَهـا بِالسَّيف عنْ حَامِي الحَقيقَة مُعْلِـمِ رَبِـذٍ يَـدَاهُ بالقِـدَاح إِذَا شَتَـا هَتَّـاكِ غَايـاتِ التَّجـارِ مُلَـوَّمِ لـمَّا رَآنِي قَـدْ نَزَلـتُ أُريـدُهُ أَبْـدَى نَواجِـذَهُ لِغَيـرِ تَبَسُّـمِ عَهـدِي بِهِ مَدَّ النَّهـارِ كَأَنَّمـا خُضِـبَ البَنَانُ ورَأُسُهُ بِالعَظْلَـمِ فَطعنْتُـهُ بِالرُّمْـحِ ثُـمَّ عَلَوْتُـهُ بِمُهَنَّـدٍ صافِي الحَديدَةِ مِخْـذَمِ بَطـلٌ كأَنَّ ثِيـابَهُ في سَرْجـةٍ يُحْذَى نِعَالَ السِّبْتِ ليْسَ بِتَـوْأَمِ ياشَـاةَ ما قَنَصٍ لِمَنْ حَلَّتْ لـهُ حَـرُمَتْ عَلَيَّ وَلَيْتَها لم تَحْـرُمِ فَبَعَثْتُ جَارِيَتي فَقُلْتُ لها اذْهَبـي فَتَجَسَّسِي أَخْبارَها لِيَ واعْلَمِـي قَالتْ : رَأيتُ مِنَ الأَعادِي غِـرَّةً والشَاةُ مُمْكِنَةٌ لِمَنْ هُو مُرْتَمـي وكـأَنَّمَا التَفَتَتْ بِجِيدِ جَدَايـةٍ رَشَـاءٍ مِنَ الغِـزْلانِ حُرٍ أَرْثَـمِ نُبّئـتُ عَمْراً غَيْرَ شاكِرِ نِعْمَتِـي والكُـفْرُ مَخْبَثَـةٌ لِنَفْسِ المُنْعِـمِ ولقَدْ حَفِظْتُ وَصَاةَ عَمِّي بِالضُّحَى إِذْ تَقْلِصُ الشَّفَتَانِ عَنْ وَضَحِ الفَمِ في حَوْمَةِ الحَرْبِ التي لا تَشْتَكِـي غَمَـرَاتِها الأَبْطَالُ غَيْرَ تَغَمْغُـمِ إِذْ يَتَّقُـونَ بـيَ الأَسِنَّةَ لم أَخِـمْ عَنْـها ولَكنِّي تَضَايَقَ مُقْدَمـي لـمَّا رَأيْتُ القَوْمَ أقْبَلَ جَمْعُهُـمْ يَتَـذَامَرُونَ كَرَرْتُ غَيْرَ مُذَمَّـمِ يَدْعُـونَ عَنْتَرَ والرِّماحُ كأَنَّهـا أشْطَـانُ بِئْـرٍ في لَبانِ الأَدْهَـمِ مازِلْـتُ أَرْمِيهُـمْ بِثُغْرَةِ نَحْـرِهِ ولِبـانِهِ حَتَّـى تَسَـرْبَلَ بِالـدَّمِ فَـازْوَرَّ مِنْ وَقْـعِ القَنا بِلِبانِـهِ وشَـكَا إِلَىَّ بِعَبْـرَةٍ وَتَحَمْحُـمِ لو كانَ يَدْرِي مَا المُحاوَرَةُ اشْتَكَى وَلَـكانَ لو عَلِمْ الكَلامَ مُكَلِّمِـي ولقَـدْ شَفَى نَفْسي وَأَذهَبَ سُقْمَهَـا قِيْلُ الفَـوارِسِ وَيْكَ عَنْتَرَ أَقْـدِمِ والخَيـلُ تَقْتَحِمُ الخَبَارَ عَوَابِسـاً مِن بَيْنَ شَيْظَمَـةٍ وَآخَرَ شَيْظَـمِ ذُللٌ رِكَابِي حَيْثُ شِئْتُ مُشَايعِي لُـبِّي وأَحْفِـزُهُ بِأَمْـرٍ مُبْـرَمِ ولقَدْ خَشَيْتُ بِأَنْ أَمُوتَ ولَم تَـدُرْ للحَرْبِ دَائِرَةٌ على ابْنَي ضَمْضَـمِ الشَّـاتِمِيْ عِرْضِي ولَم أَشْتِمْهُمَـا والنَّـاذِرَيْـنِ إِذْ لَم أَلقَهُمَا دَمِـي إِنْ يَفْعَـلا فَلَقَدْ تَرَكتُ أَباهُمَـا جَـزَرَ السِّباعِ وكُلِّ نِسْرٍ قَشْعَـمِ